屍體保存

[2012.03.03] 保存屍體的方法






《從征記》曰：劉表家在高平郡。表子擣四方珍香數十斛置棺中，蘇合消疫之香畢備。永嘉中，郡人發其墓，表如生，香聞數十里。

曾侯乙墓之二三事

[2012.02.19] 查二十八宿的過程裡，曾侯乙墓中的木箱具有特別的意義。彩漆的木箱上之二十八宿圖據稱是目前最早的二十八宿圖。這裡是個查看資料時，有幾件事需要記錄：

曾侯乙墓：發掘於1978年，湖北隨州城西，當時為曾國君主之墓。年代被定為戰國早期，公元前433年或稍晚 (《中華百科/曾侯乙墓》)。曾侯乙，史籍無載，譚維四據郭若沫與1979年出土的文物作出「曾国为姬姓封国，作为其国君的曾侯乙与周天子同姓」推論。

曾侯乙墓出土文物：萬件以上 (15404件，維基百科，可能抄自譚維四之書。)，八件為國寶級 (維基百科未言明哪八件，編鐘自是最受重視，需再查譚維四書。)。由這些出土文物，研究者稱，曾侯乙本人是 「一位熟諳車戰的軍事家，也是一位興趣廣泛的藝術家」(《中華百科/曾侯乙墓》)。 最大宗的是車馬兵器，其次是各式的樂器。其中大量的文物「并非冥器，而是曾侯乙生前所用之物，多为他亲自督造，说明他兴趣广泛，具有多方面的才华和较高的艺术鉴赏力」 (《中華百科/曾侯乙墓》)。

漆木衣箱：「 出土的一件漆木衣箱盖上，绘有包括青龙、白虎、北斗图形及二十八宿名称的天文图像，说明中国是世界上最早创立二十八宿体系的国家之一。」  (《中華百科/曾侯乙墓》)

• 目前此物收藏於湖北省博物館 ( 歐陽天晶 )：
• 最早的文獻記錄為周禮，「其中有“二十有八星之位” 和“二十有八星之号”等说法」。  ( 歐陽天晶 )
• 「记载二十八宿具体宿名最早的, 是成书于秦的《吕氏春秋》。该书《圜道篇》称：“月躔二十八宿, 轸与角属, 圜道也。”又该书《有始篇》列举九野星名时, 写出了自角至轸全部二十八宿名（每个星宿后边还注明了该星宿的星数）。」「漆木衣箱由盖、器身组成，器身为长方体，盖顶拱起。器内髹红漆，器表髹黑漆，并用红漆书写二十八宿名称等文字及其它花纹。盖面正中用红漆写了一个篆文的大“斗”字（就是前面介绍的祝融雕像左手所持的“斗”字），环绕“斗”字按顺时针方向排列二十八宿名称，与《史记•天官书》的二十八宿名称基本相同，在“阮宿”之下有“甲寅三日”四个字。盖顶两端分别绘出青龙、白虎。衣箱两端面，一面绘蟾蜍、星点纹；另一面绘大蘑菇云纹、星点纹。两侧面，一面绘两兽对峙、卷云纹、星点纹；另一面无花纹。」  ( 歐陽天晶 )
• 「迄今发现记有二十八宿全部名称、并与北斗和四象相配的最早的天文实物资料。...比呂氏春秋早了約二百年。」  ( 歐陽天晶 ) 
• 由於此繪製星圖的器具為木衣箱，可推論「公元前5世紀，當時28宿已經是相當普及的一種天文知識。」 (陳輝樺)

==參考文獻/連結==
《中華百科/曾侯乙墓》： http://www.wikichina.com/doc-view-38042.htm 。cached 2012.02.19。

歐陽天晶，2009。《欢迎你到武汉来——武汉天文地理景点景观简介》：http://www.whigg.cn/hbtwxh/welcomewuhan.htm 。cached 2012.02.19，歐陽自稱資料源自網路。

http://club1.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=33&id=3038520。cached 2012.02.19。

http://aeea.nmns.edu.tw/2001/0104/ap010406.html 。cached 2012.02.19。這個連結的內容概同於陳輝樺 (2000)。

陳輝樺，2000。天文座標系統和天干地支、二十八宿。國立自然科學博物館簡訊 149期，http://web2.nmns.edu.tw/PubLib/NewsLetter/89/149/09.htm 。cached 2012.02.19。 本篇文章所提之事的討論見：《中國古代的星體觀察之計時與座標》

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靈場、風水、聖地

[2011.12.04] 忽然發現，近在附近就有個值得探究的東西，這與在讀過的《宗像教授》諸多章節中出現過，空海大師為京都的設下禁咒等術，被解釋為作為陣式、厭勝、咒等功能。台灣有二個。在理解理中國的古祭儀中，有類似的神聖之所，但似乎除了進行封禪時的五嶽，似乎沒有其他明顯的這個作為。當然古時沒有，不代表唐宋之後沒有，至少在中國的皇室裡，其類似的作為應不少，例如宋朝之前的【艮岳】、朱元璋、朱棣等在南京北京的建設都值得再釐清。

標題中的聖地是我隨手捻來的一個名詞，應是很現代的用法吧？

依維基百科的記錄：

1925年(大正十四年) 台北四國八十八所靈場。

1997年，台灣三十三觀音靈場。


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『厭勝之術』：古時候木匠所使的

[2011.12.04] 一個關於【厌胜/厭勝】的疑問。這是摘錄自天下霸唱 (張牧野) 的《鬼吹燈》的一句。似乎我不太可能問到他的想法與看法(事實是我也懶，似也不需要？)，但列於下， 至少，他代表了現代人對此一辭的看法。癥結點在於，據小說的描述，雖然不見得他會真以為【陰陽鏡的陣符】與『厭勝之術』有什麼關係，但顯然張牧野的觀念裡，厭勝是『古時候木匠使用的一個技術』稱為『厭勝之術』，我是好奇他的這個辭與木匠連結的理由是什麼。

【厭勝】的正解：參見【厭勝/厌胜】

原段落：

《鬼吹灯2》第一卷 黄皮子坟 第九章 削坟砖（上）

(這個段落經我由古溝翻譯轉為繁體，還在校正ing中，2011.12.04擷取。)

我對胖子和燕子說這地窨(ㄧㄣˋ)子裡只有火炕中能藏東西，另外我似乎還記得在《十六字陰陽風水秘術》中看到過類似的記載，那本殘書中提到“陰陽宅”之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，風水中的“攢靈相宅”之法，又稱“八宅明鏡”之術，這兩側完全對稱的地窨子中，很可能被人下了陰陽鏡的陣符，也就是類似古時候木匠所使的“厭勝”之術，黃皮子中通有靈性之輩，能在此地借“厭勝”攝人心魂，不過我對那卷殘書也不過是隨手翻翻，從沒仔細讀過，只是覺得在這種情況下理應隨手將這地窨子毀了，免得以後再有人著了道兒。

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