[2012.02.20] 這篇文章簡介了中國古代所使用的座標系統、並及於二十八宿，摘要如次，"「」"中為引用之文字。有些觀點與想法，我在後面討論。
陳輝樺，2000。天文座標系統和天干地支、二十八宿。國立自然科學博物館簡訊 149期，http://web2.nmns.edu.tw/PubLib/NewsLetter/89/149/09.htm 。cached 2012.02.19。
摘要1. 「指出中國古代即有【地平座標系】、【赤道座標系】和【黃道座標系】三種球面座標系統。」
摘要2. 「 除了解說日、地、月三者的運行以【黃道座標系】較為方便外，對於星辰的位置描述，古代較偏重前兩者。」【地平座標系】由「『天頂』和『地平圈』為基本點圈建立的座標系統」。
摘要3. 「 方位概念初期，只有東（蒼龍）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）四個方向。到了漢代已增為十二個方向，以「十二支」（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來命名。後來，為提高測量的精確度，又加入「四維」（艮、巽、坤、乾）表示東北、東南、西南、西北，及「八干」（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）來表示24方位。」
摘要4. 「在方位概念生成過程中，先由太陽昇落的運動軌跡觀察定出「東西」方向，然後才觀察到星辰看起來似乎繞著不動點（北天極，鄰近北極星）運行，而又定出「南北」方向。」
摘要 5. 中國古代天文學家為了比較日、月、五星的運動而選擇鄰近天赤道附近的星象，劃分成28個不同大小的部分，每一部分就叫作一「宿」，作為觀測時的標誌。
摘要6. 古代就是依據每宿星象的出沒和中天（位於頭頂時）的時刻來判斷季節，甚至在編製的曆法中劃分24節氣，和推算日、月、五星位置的標準。
摘要7. 依據《呂氏春秋》所記載28宿建構形成的初期目的，是為了觀測月亮的周期運動。由於古代僅憑肉眼直接觀測選取28宿，為了測定天體的明確位置，所以都必需在各宿中選取一顆較明亮的星作為測量的標準，這顆被選定的星稱之為「距星」。
摘要8. 關於28宿的起源時代，有人認為是在周代初，而據考證，1978年湖北省隨縣擂鼓墩發掘的戰國早期（約公元前433年）曾侯乙墓中，有一個將28宿和4象繪在一畫面上，中央並寫了一個篆文粗體「斗」字的漆蓋圖（圖4）。足見公元前5世紀，當時28宿已經是相當普及的一種天文知識。
摘要9. 一般認為從東漢建成30年（公元54年）開始，我國便使用干支紀年，延續至今從未間斷。
摘要10. 相傳古代很早就使用干支來紀月了，尤其在《史記．曆書》中已有詳細記述。
摘要11. 據考證，我國從春秋魯隱公3年（公元前720年）2月己巳日起，使用干支連續紀日一直到清代宣統3年（公元1911年止，民國初年改用公元紀法），在這二千六百餘年的漫長歲月中，既無中斷又無發生錯亂，是世上現知最長且是最珍貴的紀日史料。
摘要12. 「宋代以前僅用十二地支紀時，將一天均分為十二時辰，且規定子時的正中為夜半。到了宋代，才將每個時辰均分成『初』和『正』兩部分。」
==討論==
1. 座標系之形成。據本文，方位的形成始自東西，再及於南北 (摘要4、3)。這個假說很難得到驗證。我所理解的二十八宿的功能便如摘要5所述。
6. 【二十四節氣 】 的成因自是由於【氣】的觀察，且以冬至日為主要的標點，夏至日為參考標點(淮南子天文訓) 。至於以星的位置來判斷季節的說法待深究，因為季節主要有主觀的感觀，且要查氣，查星，若有違常便是上天顯示其休咎，但以何為基準，何為參考？再議。
7. 《呂氏春秋》 與淮南子在這個部份有很大的重疊性，需再多方考查。
8. 參見《曾侯乙墓之二三事》。
9. 干支紀年的歷史待驗證。私以為，干支衍成的六十甲子之數，用以計日，適約二月，而紀年可能有歲星的觀察，這便可能與干有關。
10. 這裡所提的很早不知是否指的是 《史記/曆書》？概觀全文，其太初曆的計算方式實在看不懂？？但似乎未見到「以支計月」的文字？
11. 這裡的「據考證，我國....」不知據何人之考證？查《春秋三傳》，皆是隱公二年「秋，八月庚辰，公及戎盟于唐」。或是相隔數行後的隱公三年的紀日 ( 三年春，王二月己巳，日有食之。 ) 才是肯實正確，之前這一筆推算有異？至於讚言 「 這二千六百餘年的漫長歲月中，既無中斷又無發生錯亂 」云云，實則歷史中有諸多公案似是難以算明(？例如不同的曆法交替，官家記錄出現衝突時)，在此不表。
12. 「宋代以前僅用十二地支紀時...到了宋代，才將每個時辰均分成『初』和『正』兩部分。」：
- 據《東京夢華錄/卷十》 在冬至前三日，皇帝宿大慶殿，殿前有【鍾鼔樓】(鐘鼔樓)，中有【太史局生】負責刻漏與報時：「每時刻作雞唱鳴鼓一下，則一服綠者執牙牌而奏之，每刻曰『某時幾棒鼓』，一時則曰『某時正』。」即便如陳輝樺所稱每個時辰分初、正，但畢竟太略，以孟元老之記述，報時之時已達到刻 (刻的定義參照《百度百科/時間》，一日百刻之制始自西周(？))。
- 依 《康熙字典》所解【刻】：《韻會》刻，漏也。鍥漏箭，以𠋫日晷爲刻，故因謂晷度曰刻。 能測量時辰以下單位應是極早 (或在漢朝已可能) 的事了。
- 鄧之誠 (1982) 之注著錄了沈括《夢溪筆談/卷七》(象數一) 校正刻漏的細節，使用的材料是水。沈括 (1031~1095) 的年代比孟元老 (約1100年前後數年) 稍早。
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