太平所列多是與古代祭祀/禮儀有關。僅把有關於祭、禮的條目，暫依白茅、三脊茅、香茅分類着列於下：
一、但言茅，未言及其特殊形態者：
- 《易·泰卦》曰：拔茅茹，以其彙，征吉。{{*|王弼注曰：茅之為物，被其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。彙，類也。陽以其類引而升，故為茹而征吉。}}象曰：「拔茅征吉，志在外也。」[arthur's note: 本條列此，因古人把茅作為一個易象的緣由。]
- 《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢苞匭菁茅。{{*|孔安國曰：茅以縮酒也。}}
- 《毛詩·豳·七月》曰：晝尔于茅，宵尔索綯。
- 《周禮·天官上·甸師》曰：祭祀供蕭茅。
- 《左傳·僖上》曰：齊侯伐楚，謂楚曰：「尔貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徵！」
- 《典略》曰：武王伐殷，微子啟肉袒面縛，牽羊把茅，膝行而前。
- 《六韜》曰：文王畋於渭陽，見呂尚坐茅以漁，文王勞而問焉。
- 《莊子》曰：小巫見大巫，拔茅而弃，此其所以終身弗如。
二、白茅
- 《易·大過卦》曰：藉用白茅，慎之至也。
- 《毛詩·鵲巢·野有死麕》曰：野有死麕，白茅苞之。
- 陸機《毛詩疏義》曰：「白茅苞之」：茅之白者，古用包裹禮物，充祭祀，縮酒用之。
- 《尹子》曰：湯禱旱，素車白馬，布衣，身嬰白茅，以身為牲。
- 《漢武故事》曰：帝拜欒大為天道將軍，使着羽衣，立白茅，上授玉印。大亦羽衣，立白茅。上授印，示不臣也。
- 《史記·封禪書》曰：管仲說齊桓公：「古之封禪，江淮之間，一茅三脊，所以為藉。孟康曰：所謂零茅也。」[arthur's note: 這裡是否漏字，當作零陵茅？]
- 沈約《宋書》曰：江夏王義恭，大明年，有脊茅生后頭西岸。又累表勸上封禪，上甚悅之。
- 《唐書》曰：開元十三年，撫州三脊茅生石頭。
- 揚雄《反騷》曰：費椒楫以要神兮，又勤索彼瓊茅。{{*|一莖三脊茅。}}
四、香茅
- 《吳錄·地理志》曰：桂陽郴縣有青茅，可染青。零陵泉陵有香茅，古貢之縮酒。
- 《晉書·地理志》曰：零陵縣有香茅，氣甚芬香，古貢之以縮酒。
- 盛弘之《荊州記》曰：零陵郡有香茅，桓公所以責楚。
==討論==
1. 這裡特別重要的關鍵字見於陸璣： 「茅之白者，古用包裹禮物，充祭祀，縮酒用之。 」所選之茅需要白茅、三脊茅、香茅等，其用途概不脫此三者。
1. 這裡特別重要的關鍵字見於陸璣： 「茅之白者，古用包裹禮物，充祭祀，縮酒用之。 」所選之茅需要白茅、三脊茅、香茅等，其用途概不脫此三者。
2. 包裹 (【苞】)之用容易理解，古人取植物可堪"包裹"之用的常有幾個特色，若茅之類可能需要經過編織，且此類植物較為堅韌，故以為包裹。作為禮物 (行禮之物) 之包裹材料，還得能呈現(【藉】)，不能紮得使禮物過於隱密(？)。
3. 第一條雖言三個用途，但似乎皆屬於一用？對於【縮洒】則需再查。似乎皆未言酒的容器是何種？ 若縮解為束，那麼既有繩索布條之類，何需使用看來更為原始的茅？
4. 《周禮·天官上·甸師》曰：祭祀供蕭茅。此處蕭茅合稱。蕭應是蒿類的植物，且似乎常是一般野草，此處引作祭祀之用，其理待查。
5. 徵子啟牽羊把茅，這是三個功用之外。顯見在禮儀上，茅有更廣泛的用法/用途。應查更之書的說法。(書？)
6. 六韜所言呂尚坐茅，不知是否有有這裡所討論的意涵 (以為【藉】)，是故文王勞焉？或僅是一般用來舖陳之材料？所謂一般是沒有特殊的用途，例如多條我未選列於此的，作為燒煮的薪材，屋頂的覆蓋材料、野草等。
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