2011-03-23

楊廣楊素害楊秀

[2011.03.23] 魏徵把這一段寫得極精彩:我錄下到他被宇文化及殺死為止。主要是他被誣的一段,提及諸多詭技邪術。



隋書/卷45

卷四十五列傳第十 文四子:


長曰房陵王勇,次煬帝,次秦孝王俊,次庶人秀,次庶人諒。
庶人秀,高祖第四子也。開皇元年,立為越王。未幾,徙封於蜀,拜柱國、益州刺史、總管,二十四州諸軍事。二年,進位上柱國、西南道行台尚書令,本官如故。歲餘而罷。十二年,又為內史令、右領軍大將軍。尋複出鎮於蜀。
秀有膽氣,容貌瑰偉,美須髯,多武藝,甚為朝臣所憚。上每謂獻皇后曰:「秀必以惡終。我在當無慮,至兄弟必反。」兵部侍郎元衡使於蜀,秀深結於衡,以左右為請。既還京師,請益左右,上不許。大將軍劉噲之討西爨也,高祖令上開府楊武通將兵繼進。秀使嬖人萬智光為武通行軍司馬,上以秀任非其人,譴責之。因謂群臣曰:「壞我法者,必在子孫乎?譬如猛獸,物不能害,反為毛間蟲所損食耳。」於是遂分秀所統。
秀漸奢侈,違犯制度,車馬被服,擬于天子。及太子勇以讒毀廢,晉王廣為皇太子,秀意甚不平。皇太子恐秀終為後變,陰令楊素求其罪而譖之。仁壽二年,征還京師,上見,不與語。明日,使使切讓之。秀謝曰:「忝荷國恩,出臨籓嶽,不能奉法,罪當萬死。」皇太子及諸王流涕庭謝。上曰:「頃者秦王糜費財物,我以父道訓之。今秀蠹害生民,當以君道繩之。」於是付執法者。開府慶整諫曰:「庶人勇既廢,秦王已薨,陛下兒子無多,何至如是?然蜀王性甚耿介,今被重責,恐不自全。」上大怒,欲斷其舌。因謂群臣曰:「當斬秀於市,以謝百姓。」乃令楊素、蘇威、牛弘、柳述、趙綽等推治之。太子陰作偶人,書上及漢王姓字,縛手釘心,令人埋之華山下,令楊素發之。又作檄文曰:「逆臣賊子,專弄威柄,陛下唯守虛器,一無所知。」陳甲兵之盛,云「指期問罪」。置秀集中,因以聞奏。上曰:「天下寧有是耶!」於是廢為庶人,幽內侍省,不得與妻子相見,令給獠婢二人驅使。與相連坐者百餘人。

秀既幽逼,憤懣不知所為,乃上表曰:「臣以多幸,聯慶皇枝,蒙天慈鞠養,九歲榮貴,唯知富樂,未嘗憂懼。輕恣愚心,陷茲刑網,負深山嶽,甘心九泉。不謂天恩尚假餘漏,至如今者,方知愚心不可縱,國法不可犯,撫膺念咎,自新莫及。猶望分身竭命,少答慈造,但以靈祗不祜,福祿消盡,夫婦抱思,不相勝致。只恐長辭明世,永歸泉壤,伏願慈恩,賜垂矜湣,殘息未盡之間,希與爪子相見。請賜一穴,令骸骨有所。」爪子即其愛子也。上因下詔數其罪曰:
汝地居臣子,情兼家國,庸、蜀要重,委以鎮之。汝乃干紀亂常,懷惡樂禍,辟睨二宮,佇遲災釁,容納不逞,結構異端。我有不和,汝便覘候,望我不起,便有異心。皇太子汝兄也,次當建立,汝假託妖言,乃云不終其位。妄稱鬼怪,又道不得入宮,自言骨相非人臣,德業堪承重器,妄道清城出聖,欲以己當之,詐稱益州龍見,托言吉兆。重述木易之姓,更治成都之宮;妄說禾乃之名,以當八千之運。橫生京師妖異,以證父兄之災;妄造蜀地徵祥,以符己身之籙汝豈不欲得國家惡也,天下亂也,輒造白玉之廷,又為白羽之箭,文物服飾,豈似有君,鳩集左道,符書厭鎮漢王於汝,親則弟也,乃畫其形像,書其姓名,縛手釘心,枷鎖杻械。仍雲請西嶽華山慈父聖母神兵九億萬騎,收楊諒魂神,閉在華山下,勿令散蕩。我之於汝,親則父也,複雲請西嶽華山慈父呈母,賜為開化楊堅夫妻,回心歡喜。又畫我形像,縛手撮頭,仍雲請西嶽神兵收楊堅魂神如此形狀,我今不知楊諒、楊堅是汝何親也?苞藏凶慝,圖謀不軌,逆臣之跡也;希父之災,以為身幸,賊子之心也;懷非分之望,肆毒心于兄,悖弟之行也;嫉妒于弟,無惡不為,無孔懷之情也;違犯制度,壞亂之極也;多殺不幸,豺狼之暴也;剝削民庶,酷虐之甚也;唯求財貨,市井之業也;專事妖邪,頑囂之性也;弗克負荷,不材之器也。凡此十者,滅天理,逆人倫,汝皆為之,不祥之甚也,欲免禍患,長守富貴,其可得乎!
後複聽與其子同處。
煬帝即位,禁錮如初。宇文化及之弑逆也,欲立秀為帝,群議不許。於是害之,並其諸子。



討論:
1. 皇子們似乎不是一開始就受封為王?楊秀與楊諒原先皆言庶人,而楊勇則至被廢才稱庶人?(先信魏徵對此有一定的水準)。
2. 一直以來見到官銜就略過,要進去嗎?(瞭解歷代的官職)。
3. 楊秀上表,是他自己寫的?文筆還真好!!
4. 楊堅詔罪之文亦寫得很好,而且還寫得那麼白!!









2011-03-22

婦人蠱惑媚道

[2011.03.22] 這段是資治通鑑裡的一段,還有注解。主要是要留注解。這裡《漢書》所謂婦人蠱惑媚道」成為後世的成語。(last update: 20110429)




世宗孝武皇帝上之下元光五年(辛亥,公元前一三零年)
秋,七月,大風拔木。

女巫楚服等教陳皇后祠祭厭勝,挾婦人媚道;事覺,上使御史張湯窮治之。湯深竟黨與,相連及誅者三百餘人,楚服梟首於市。

【注】
女巫楚服等教陳皇后祠祭厭勝,挾婦人媚道;事覺,〔厭,一涉翻。賈公彥曰:按漢書:婦人蠱惑媚道,更相祝詛,作木偶人埋之於地。漢法又有官禁敢行媚道者。〕上使禦史張湯窮治之。湯深竟党與,相連及誅者三百余人,楚服梟首於市。〔梟,堅堯翻。〕乙巳,賜皇后冊,收其璽綬,罷退,居長門宮。〔長門宮,如淳曰:長門在長安城東南。東方朔傳:竇太主獻長門園,上以為宮。〕竇太主慚懼,稽顙謝上。〔竇太主,陳皇后母也。稽,音啟。〕上曰:“皇后所為不軌于大義,不得不廢。主當通道以自慰,勿受妄言以生嫌懼。後雖廢,供奉如法,長門無異上宮也。”


《漢書/卷九十七上 外戚傳第六十七上》cached wikisource, 2011.04.29
孝武陳皇后,長公主嫖女也。曾祖父陳嬰與項羽俱起,後歸漢,為堂邑侯。傳子至孫午,午尚長公主,生女。
初,武帝得立為太子,長主有力,取主女為妃。及帝即位,立為皇后,擅寵驕貴,十餘年而無子,聞衛子夫得幸,幾死者數焉。上愈怒。後又挾婦人媚道,頗覺。元光五年,上遂窮治之,女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛,大逆無道,相連及誅者三百餘人,楚服梟首於市。使有司賜皇后策曰:「皇后失序,惑於巫祝,不 可以承天命。其上璽綬,罷退居長門宮。」

明年,堂邑侯午薨,主男須嗣侯。主寡居,私近董偃。十餘年,主薨。須坐淫亂,兄弟爭財,當死,自殺,國除。後數年,廢後乃薨,葬霸陵郎官亭東。



討論:
1. 多錄了其後的一段,畢竟事相連屬,聊備資理。
2.漢書這一段裡的「長主」指的是長公主?


《》『』「」【】

楊髡發陵

[2011.03.22] 該讀的一則。


楊髡發陵 ([元(宋末)]周密,癸辛雜識)

乙酉楊髡發陵之事,起於天衣寺僧 福聞 號 西山者,成於 剡僧 演福寺 允澤 號 雲夢 者。

初,天衣乃魏惠憲王墳寺,聞欲媚楊髡,遂獻其寺。繼又發魏王之塚,多得金玉,以此遽起發陵之想,澤一力讚成之。遂俾 泰寧寺宗愷宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名,出給文書(詳見前集),將帶河西僧及凶黨如沈照磨之徒,部領人夫發掘。

時有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去,與之極力爭執,為澤率凶徒痛棰,脅之以刃,令人擁而逐之。銑力敵不能,猶拒地大哭。遂先發寧宗、理宗、度宗、楊後四陵,劫取寶玉極多。獨理宗之陵所藏尤厚,啟棺之初,有白氣竟天,蓋寶氣也(帝王之陵,乃天人也,豈無神靈守之)。

理宗之屍如生,其下皆藉以錦,錦之下則承以竹絲細簟,一小廝攫取,擲地有聲,視之,乃金絲所成也。或謂含珠有夜明者,遂倒懸其屍樹間,瀝取水銀,如此三日夜,竟失其首。或謂西番僧回回,其俗以得帝王髑髏,可以厭勝,致巨富,故盜去耳。

事竟,羅銑買棺製衣收斂,大慟垂絕,鄉裏皆為之感泣。是夕聞四山皆有哭聲,凡旬日不絕。至十一月複發掘徽、欽、高、孝、光五帝陵,孟、韋、吳、謝四後陵。徽、欽二陵皆空無一物,徽陵有朽木一段,欽陵有木燈檠一枚而已。高宗之陵,骨發盡化,略無寸骸,止有錫器數件,端硯一隻(為澤所得)。孝宗陵亦蛻化無餘,止有項骨小片,內有玉瓶爐一副及古銅鬲一隻(亦為澤取)。嚐聞有道之士能蛻骨而仙,未聞並骨而蛻化者,蓋天人也。若光、寧諸後,儼然如生,羅陵使亦如前棺斂,後悉從火化,可謂忠且義矣。惜未知其名,當與唐張承業同傳否?(後之作《宋史》者當覽此以入忠臣之傳)金錢以萬計,為屍氣所蝕,如銅鐵,以故諸凶棄而不取,往往為村民所得,間有得貓眼金剛石異寶者。獨一村翁於孟后陵得一髻,其發長六尺餘,其色紺碧,髻根有短金釵,遂取以歸,以其為帝後之遺物,庋置聖堂中奉事之,自此家道漸豐。其後凡得金錢之家,非病即死,翁恐甚,遂送之龍洞中。聞此翁今為富家矣。方移理宗屍時,允澤在旁以足蹴其首,以示無懼。隨覺奇痛,一點起於足心,自此苦足疾,凡數年,以致潰爛雙股,墮落十指而死。天衣聞僧者既得志,且富不義之財,複倚楊髡之勢,豪奪鄉人之產,後為鄉夫二十餘輩俱俟道間,屠而臠之。當時刑法不明,以罪不加眾而決之,各受杖而已。

討論:
1. 天衣寺,為【魏惠憲王墳寺】,是何時開始起寺?是否皆該作此舉?
2. 宋代的僧人多此類?或者周密崇儒貶僧?
3. 宋史中是否有涉及此類的記錄?


《》『』「」【】

2011-03-21

孫奭解厭

[2011.03.21] 讀到孫奭解的厭字。但似乎作者暫時難以辨認,其疏文及後人注釋文互為雜駁~~

唐律疏議 (維基百科條目)

http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%94%90%E5%BE%8B%E7%96%8F%E8%AD%B0

蠱毒音古。左氏傳說蠱義有多種,「於文,皿蟲為蠱」。律言「蠱毒」者,謂聚諸毒蟲,共在一器,使之相食,獨在者將以毒人,謂之「蠱毒」。 厭魅周禮注「建厭」及字書「厭魅」,皆於琰切。魅字,亦作●,音媚,老物之精也。今律云「厭魅」,皆謂邪俗左道,若漢之「巫蠱」是也。


下段取自王元亮之釋
厭魅,謂事邪鬼,或用人為牲,又將人名姓告此邪魔,令人病死顛狂,皆能害人性命,是陰行不軌之道,故曰不軌(音鬼)。



應讀赤壁賦

[2011.03.21] 這篇文章涉及了許多面相,尤其在方術面的舉例,應再細讀。

高明誠(?),赤壁賦思想源流。
(網路上多人轉載)

2011-03-20

厭勝/厌胜


[2012.01.31] 厭勝一詞已查找經年,然後便擱置了。與其起個開端便擱置不如落個札實的段落/里程。基本上,以2011年3月查找維基文庫為基本資料,且緣於維基百科的編寫似乎難以面俱,著錄曾見過的厭勝說法,記錄供日後之用。

厭勝的基本資料:這是一個古溝spreadsheet檔案,收錄了在維基文庫裡找查過的細目。需要再整理至此。








《》『』「」【】
[some updating notes]

[2011.03.20] 第一次看到這個詞應是在 [清] 袁枚《子不語》中。適才查《維基文庫》,以簡字查得9筆,以繁字查得161筆,要整理至少要一個下午,就查唄~~

[2011.12.04] 曾經花了點時間,收集整理【厌胜/厭勝】一辭,但收集完整後,就因疏於整理而擱置。這裡加個暫時的 tag,方便收集與陸續把資料及討論的東西放上來。之後再整理了。

先暫錄二個連結:是搜尋結果頁面,【厌胜/厭勝】分別為9/172筆結果 (後者增加11筆,再對照了)。
【厌胜】在《維基文庫》裡的搜尋結果:
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3A%E6%90%9C%E7%B4%A2&search=%E5%8E%8C%E8%83%9C&button=
【厭勝】在《維基文庫》裡的搜尋結果:
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=Special:%E6%90%9C%E7%B4%A2&ns0=1&redirs=0&search=%E5%8E%AD%E5%8B%9D&limit=50&offset=0

裨諶

[2011.03.19] 來自袁枚子不語序,袁才子說到成語「裨諶適野」意指只有適野才有裨諶之善草創之謀,這草創之謀也受到了孔子讚賞。特別要點出的是,孔子似乎在這裡講了"命",或者是"為命"。
這個裨諶,似乎有幽閉恐懼症。


【裨諶】ㄆ|ˊ ㄔㄣˊ
春秋鄭國人。

《論語憲問/十四之九》
子曰:「為命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽脩飾之,東里子產潤色之。」


《左傳/襄公二十九年十二月》(採自維基文庫,句讀待理)
十二月.己巳.鄭大夫盟於伯有氏.裨諶曰.是盟也.其與幾何.詩曰.君子屢盟.亂是用長.今是長.亂之道也.禍未歇也.必三年而後能紓然明曰.政將焉往.裨諶曰.善之代不善.天命也.其焉辟.子產舉不踰等.則位班也.擇善而舉.則世隆也.天又除之.奪伯有魄.子西即世.將焉辟之.天禍鄭久矣.其必使子產息之.乃猶可以戾.不然.將亡矣.

《左傳/襄公三十一年十二月》
子產之從政也.擇能而使之.馮簡子能斷大事.子大叔美秀而文.公孫揮能知四國之為.而辨於其大夫之族姓.班位貴賤能否.而又善為辭令.裨諶能謀.謀於野則獲.謀於邑則否.鄭國將有諸侯之事.子產乃問四國之為於子羽.且使多為辭令.與裨諶乘以適野.使謀可否.而告馮簡子使斷之.事成.乃授子大叔使行之.以應對賓客.是以鮮有敗事

《說苑卷07/政理》
「裨諶善謀,於野則獲,於邑則否,有事乃載裨諶與之適野,使謀可否,...」

討論:
1. 這裡有個問題,很難條列,辭命一詞,後世的討論極多,但若以當作天子或諸侯給的政治命令,似乎不太對,且,以草創之辭,後要討論、脩飾、潤色,觀其注解之意多已不是後世的引用之意了,維基文庫裡的例子極多,不能一一條列...
若是辭命真是明指政令之實物(有說以草笹寫成),那孔子的所謂為命,可能命字所指是更專有的名詞了。







《》『』「」【】

2011-03-08

Sias International University

[2011.03.08] 這是一個prof. Todd的相本。關於Sias International University

校區一座八角亭引起我的注意,但更吸引人的是所在新鄭市的古城地圖。
這是一座美國獨資的學校,多處仍在建設,校區看來頗大。他們挖出了什麼?附近是傳說三皇五帝時代的古城。

2011-03-07

[2011.03.07] 原來這個字在漢朝已有,而雖與疼字的原義有差異,不知是否真是指一種異術?雖然這個字出現在本書極早,本頁首次提出可能的來源。

清代段玉裁『說文解字注』:
動病也。痋卽疼字。釋名曰。疼,旱氣疼疼然煩也。按詩。旱旣太甚。蘊隆蟲蟲。韓詩作鬱隆烔烔。劉成國作疼疼。皆旱熱人不安之皃也。今義疼訓痛。从𤕫。蟲省聲。徒冬切。九部。

in reference to: 鬼吹灯1 第四卷 昆仑神宫 第十九章 蜕壳龟 (view on Google Sidewiki)

无量业火与乃穷神冰

第四卷 昆仑神宫 第十七章 乃穷神冰

我想起在大凤凰寺见到的鬼母壁画,当时曾听铁棒喇嘛说那画已经残破,其原貌应该是蓝白两色为主,象征着鬼母拥有无量业火与乃穷神冰两种可以粉碎常人灵魂的邪恶力量。

in reference to: 鬼吹灯1 第四卷 昆仑神宫 第十七章 乃穷神冰 (view on Google Sidewiki)

雪崩、冰崩

[2011.03.07] 第四卷 昆仑神宫 第十六章 先发制敌
雪崩1
龙顶的地形,虽然属于复合雪山冰川冻土,但是目前正处于一年两个多月的消融期末尾,海拔又相对较低,所以山顶的积雪消融了不少,而且四座雪峰环绕得并不紧密,不会轻易拢音,再加上风雪对声音的稀释,所以我们逐渐发现在雪原上开枪的响声是不容易引起雪崩的。不过假如风雪一停,再降两天雪,雪峰上的积雪又达到了满负荷,那时就变得很危险了。
雪崩2
Shirley 杨说这块水晶自在山里面密布的鳞状波纹,可能是一种积压在里面的特殊声波,这块水晶石一破,马上就会引发大规模雪崩。另外这白狼妖奴的姿势也说明了一切,带着白色的毁灭力量从天而降,这也符合古神话传说中,对雪崩、冰崩场面的描述。

in reference to:

"雪崩、冰崩"
- 鬼吹灯1 第四卷 昆仑神宫 第十六章 先发制敌 (view on Google Sidewiki)