裨諶

[2011.03.19] 來自袁枚子不語序，袁才子說到成語「裨諶適野」意指只有適野才有裨諶之善草創之謀，這草創之謀也受到了孔子讚賞。特別要點出的是，孔子似乎在這裡講了"命"，或者是"為命"。

這個裨諶，似乎有幽閉恐懼症。

【裨諶】ㄆ｜ˊ ㄔㄣˊ

春秋鄭國人。

《論語憲問/十四之九》

子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」

《左傳/襄公二十九年十二月》(採自維基文庫，句讀待理)

十二月．己巳．鄭大夫盟於伯有氏．裨諶曰．是盟也．其與幾何．詩曰．君子屢盟．亂是用長．今是長．亂之道也．禍未歇也．必三年而後能紓然明曰．政將焉往．裨諶曰．善之代不善．天命也．其焉辟．子產舉不踰等．則位班也．擇善而舉．則世隆也．天又除之．奪伯有魄．子西即世．將焉辟之．天禍鄭久矣．其必使子產息之．乃猶可以戾．不然．將亡矣．

《左傳/襄公三十一年十二月》
子產之從政也．擇能而使之．馮簡子能斷大事．子大叔美秀而文．公孫揮能知四國之為．而辨於其大夫之族姓．班位貴賤能否．而又善為辭令．裨諶能謀．謀於野則獲．謀於邑則否．鄭國將有諸侯之事．子產乃問四國之為於子羽．且使多為辭令．與裨諶乘以適野．使謀可否．而告馮簡子使斷之．事成．乃授子大叔使行之．以應對賓客．是以鮮有敗事

《說苑卷07/政理》

「裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，...」

討論：
1. 這裡有個問題，很難條列，辭命一詞，後世的討論極多，但若以當作天子或諸侯給的政治命令，似乎不太對，且，以草創之辭，後要討論、脩飾、潤色，觀其注解之意多已不是後世的引用之意了，維基文庫裡的例子極多，不能一一條列...
若是辭命真是明指政令之實物(有說以草笹寫成)，那孔子的所謂為命，可能命字所指是更專有的名詞了。

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