楊髡發陵

[2011.03.22] 該讀的一則。


楊髡發陵 ([元(宋末)]周密，癸辛雜識)

乙酉楊髡發陵之事，起於天衣寺僧 福聞 號 西山者，成於 剡僧 演福寺 允澤 號 雲夢 者。

初，天衣乃魏惠憲王墳寺，聞欲媚楊髡，遂獻其寺。繼又發魏王之塚，多得金玉，以此遽起發陵之想，澤一力讚成之。遂俾 泰寧寺 僧 宗愷、宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書（詳見前集），將帶河西僧及凶黨如沈照磨之徒，部領人夫發掘。

時有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去，與之極力爭執，為澤率凶徒痛棰，脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭。遂先發寧宗、理宗、度宗、楊後四陵，劫取寶玉極多。獨理宗之陵所藏尤厚，啟棺之初，有白氣竟天，蓋寶氣也（帝王之陵，乃天人也，豈無神靈守之）。

理宗之屍如生，其下皆藉以錦，錦之下則承以竹絲細簟，一小廝攫取，擲地有聲，視之，乃金絲所成也。或謂含珠有夜明者，遂倒懸其屍樹間，瀝取水銀，如此三日夜，竟失其首。或謂西番僧回回，其俗以得帝王髑髏，可以厭勝，致巨富，故盜去耳。

事竟，羅銑買棺製衣收斂，大慟垂絕，鄉裏皆為之感泣。是夕聞四山皆有哭聲，凡旬日不絕。至十一月複發掘徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝四後陵。徽、欽二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已。高宗之陵，骨發盡化，略無寸骸，止有錫器數件，端硯一隻（為澤所得）。孝宗陵亦蛻化無餘，止有項骨小片，內有玉瓶爐一副及古銅鬲一隻（亦為澤取）。嚐聞有道之士能蛻骨而仙，未聞並骨而蛻化者，蓋天人也。若光、寧諸後，儼然如生，羅陵使亦如前棺斂，後悉從火化，可謂忠且義矣。惜未知其名，當與唐張承業同傳否？（後之作《宋史》者當覽此以入忠臣之傳）金錢以萬計，為屍氣所蝕，如銅鐵，以故諸凶棄而不取，往往為村民所得，間有得貓眼金剛石異寶者。獨一村翁於孟后陵得一髻，其發長六尺餘，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸，以其為帝後之遺物，庋置聖堂中奉事之，自此家道漸豐。其後凡得金錢之家，非病即死，翁恐甚，遂送之龍洞中。聞此翁今為富家矣。方移理宗屍時，允澤在旁以足蹴其首，以示無懼。隨覺奇痛，一點起於足心，自此苦足疾，凡數年，以致潰爛雙股，墮落十指而死。天衣聞僧者既得志，且富不義之財，複倚楊髡之勢，豪奪鄉人之產，後為鄉夫二十餘輩俱俟道間，屠而臠之。當時刑法不明，以罪不加眾而決之，各受杖而已。

討論：
1. 天衣寺，為【魏惠憲王墳寺】，是何時開始起寺？是否皆該作此舉？
2. 宋代的僧人多此類？或者周密崇儒貶僧？
3. 宋史中是否有涉及此類的記錄？


《》『』「」【】