太史公自序3: 司馬遷經歷

[2010.09.08] 創建。

[2010.10.02] 整理。在讀了一個月的書之後，這之間的材料應再作個統整。

《太史公自序》
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲，則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。

人：周公、孔子、太王王季、公劉、后稷

官：天官、郎中、周室之太史、顯功名於虞夏、太史令

地：龍門、河山之陽、會稽、禹穴(？)、齊魯之都、孔子之遺風、鄉射鄒、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚、巴、蜀、邛、笮、昆明、周南、河洛之間

山：九疑

河：江、淮、沅、湘、汶、泗、

時：始建漢家之封、幽厲之後、太初元年

其他：文武之德，宣周邵之風、改天曆、諸神受紀

討論：

1. 【天官】一辭的來源？

2. 【太史公】掌天官不治民。李零(2000)：「史官只管天不管民，帶有旁觀的性質。這使他們在記錄史事上能比較客觀。」

3. 司馬遷在成為太史公前的教育及經歷：

• 出生於龍門，耕牧河山之陽。
• 年十歲，則誦古文。
• 二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。
• 於是遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。

4. 【建漢家之封】，其封建之禮/儀若何？與【封禪】、【郊祀】的關係如何？

5. 司馬談一定要司馬遷任【太史】，其工作：

• 天子始建漢家之封，而太史公不得與從事：意即太史公必需要從事。但是漢武帝如何興其漢家之封(由誰主其事)？漢依秦制，秦始皇是否也做過同樣的事？
• 「為太史，無忘吾所欲論著矣」：司馬談已讓司馬遷完全了解其志願！
• 提周公「能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。」，勉司馬遷能述祖；
• 說孔子「脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之」以補「幽厲之後，王道缺，禮樂衰」之敝；
• 孔子之後，「自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文」，仍未有太史能究此間之史以記之，為此司馬談亟要司馬遷繼其志以完成。
• 而司馬遷即自請「悉論先人所次舊聞，弗敢闕」，三年之後為太史令，「紬史記石室金匱之書」，在「太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀」。

6. 上段末，「太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀」改天曆(太初曆)後，「建於明堂」者何？【諸神受紀】是怎麼一回事？

參考文獻：

李零，2000。《中國方術考》。第7頁。

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