時下所稱【堪輿之學】，據李零 (2000) 述：『所謂的堪輿之學與今日盛行的堪輿之學不同』，已與漢之前不同了，並非今日的「看風水」一事。不是很明白其立論。
李零所指的「堪輿」是史家(眾巫史之一)，這裡採李零的說法，史包涵極廣，凡星象、曆律、書史、到祝巫厭勝等事，皆從史。
1. 《史記：日者列傳》裡提到的一事共列出了幾家：五行、堪輿、建除、叢辰、曆、天人、太一。其實質內容待考。
2. 說文解字裡只說到車輿之事，與"史"無涉。
原文：
1. 《史記：日者列傳》：
臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：「孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇，曆家曰小兇，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：『避諸死忌，以五行為主。』」人取於五行者也。
名詞匯整：
五行、堪輿、建除、叢辰、曆、天人、太一
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