顧炎武《日知錄》曰：堯、舜、禹，皆名也。(胡渭《禹貢錐指/卷一》)此段之後論名號：
「考之《尚書》，帝曰“格汝舜”、“格汝禹”，名其臣也。堯崩之後，舜與其臣言，則曰帝。禹崩之後，《五子之歌》則曰皇祖，《胤征》則曰先王，無言堯、舜、禹者，不敢名其君也。渭按：《周禮外史》：達書名於四方。鄭康成注雲：書名，《堯典》、《禹貢》之類。夫書名達於天下，常為人所稱道，而顧以君名著，何也？蓋記當時之言動，君不可與臣俱名，故名臣而稱其君曰帝。」(篇中稱名者，唯發端曰若稽古帝某。)
「書名，則垂諸簡策，以詔來世，與敘述之文不同，故二典謨貢，不嫌以名著也。或曰：史遷雲，舜名重華，禹名文命。由此推之，則放勳亦名也。孟子再稱放勳，屈原三稱重華，堯、舜、禹豈有二名哉。曰放勳、重華、文命，皆號也，而亦可謂之名。閻百詩曰：名者，號也。言舜號曰重華，禹號曰文命雲爾。《孔疏》雲：人有號、諡之名。餘謂名曰重華、名曰文命，此生號之名也；孟子名之曰幽、厲，此死謐之名也，皆得謂之名。然則典貢之上，曷不係以號。曰上古淳樸，無嫌於名，故不必以號著也。商則稍有所嫌矣。湯，號也，亦曰成湯、武湯，與放勳、重華、文命同。其名曰履，《論語》雲“予小子履”是也。避名著號，故《書》有《湯征》、《湯誓》、《湯誥》。商人以十幹為號，自上甲微始。《魯語》展禽曰：上甲微能帥契者也，商人報焉。上甲者，十幹之號；微，其名也。湯號天乙，而更有美號，故以湯著。後王無他美號，則亦以十幹之號著而不名。故《書》有太甲、沃丁、仲丁、河亶甲、祖乙、盤庚。又有廟號，太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗，故《書》有《高宗肜日》、《高宗之訓》、《太甲》三篇，及身而作，史亦不追改也。」(《高宗》二篇，據《殷本紀》為其子祖庚時作，故稱廟號，序以為祖己訓高宗，誤也。)
「周人以諱事神，死則製為謐以易其名，故《書》有《康王之誥》，以謐著焉。」(文侯之命，臣亦稱諡。據《左傳》，成王命魯公以伯禽，命唐叔以《唐誥》。伯禽、《唐誥》皆誥命、篇名也。文侯之命，初亦當類此。其以謐著者，蓋史所追改。)
「孔子曰：虞、夏之文，不勝其質；殷、周之質，不勝其文。即《書》之所以名篇，亦可得其梗槩矣。」
討論：
初讀，似乎謚/諡法乃自殷後漸完備？
「」
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